第九章：知音
不管什么人，当你遇到一个懂你，赏识你的人时候，然后那种和你产生的共鸣之感，都会让你生出许多欢喜和激动，那种欢喜，我们为他送了一句话：士为知己者死。
多么了不起而又悲壮的一句话，任何时代都有很多人，才能难以释放，遇到一个知音都能激动的去死。
是啊，岁月悄悄的埋葬了多少人的才华，又风干了多少士的热血。
是岁月无情，
还是知己难寻？
就连左穆这个超级未来的人，也免不了这种情绪：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”的情绪。
九儿读着商典，甚为得意，不自觉的那种君王神色配着那种惠民天下的豪气悠然而生：先生大为，功盖千秋，万民之福，天下之福啊。
左穆看着九儿的神情，不由的心生感动，国君本来可以安享生活，却心中始终装着天下，或许他说的不错，天子成了摆设，谁来约束天下，无人约束的天下，将会怎样的生灵涂炭。
九儿才是极具远见的出色政治家。
左穆苦笑着似乎自言自语一般：既然都来到这个世界了，不做点什么，浑浑噩噩的混吃等死，那来他做甚？
倒不如在那个世界中，玩着各种逼真到让人窒息的刺激游戏，尤其是那个做了几十年经久不衰的吃鸡游戏。
左穆不由得怀念起那个让人神经麻木，却又激情四射的世界。
九儿似乎没听清楚左穆在说什么，看着左穆想起之前在一起的时候，先生经常说的一句话，当你看到我自言自语时，那我一定是在做自我批判，自我反省，我正三省吾身呢。
九儿见状不由神情肃穆，先生如此功德，依旧不忘自省其身.....
看了一会发呆的左穆终于忍不住说道：先生，吾仍有一事不解，为何典三中既然赈济灾民，还要归还，而且获取薄利？
左穆思绪回到了现实，听到九儿如此问，心中不由感慨，一般人看到如此完善的规范条陈，那还有心思思考每一条的道理，倒是九儿，即便激动不已，也不忘记思考每一条条陈是否合理，于是直言道：这一条，开始并不想加上去，犹豫再三才加上，施恩于人，使每一个施恩者获得肯定和认同，他们会自觉的认为自己从事的行业，乃是大义之举，每个人不自觉的形成自我约束。
而让人归还，一者对不劳而获、偷奸耍滑宵小之辈的防范，一者是让借贷者心安，不能总是怀着愧疚之心，他日再来个以死报恩，便违背了吾等初衷。
九儿听完后，又一波的崇拜神色在哪张额头褶皱已经清晰可见的脸上显现出来：先生人心揣测之妙，无出其右也。
左穆叹息道：人生而无善恶之念，只因世事所侵蚀，逐渐分出三六九流。商典不在约束，而在启迪和帮助，人心中多了善念，郑国才能长远，天下才能升平。
九儿慢慢消化着先生的言语，而左穆则心中想到天子的那个司宫，以及这些背后的错综复杂的关系，左穆知道，这件事既然能如此发生，以九儿之能，将来必然会知道事情原委，自己先做些铺垫，不然将来真的爆发复仇念头，天下生灵涂炭，不知几何？左穆也终究没把司宫的事说与九儿。
时间过的真快，转眼屋子里的光线越来越暗，九儿命司宫取食，烛豆，二人继续商讨着《商典》细节，手中拿着的便是，左穆带来的粉面肉馍。
九儿吃的不亦乐乎，胡须都沾着细碎肉末。看着左穆不由好笑，心想把那吃货找回来，会不会有更多惊喜呢？
讨论差不多时，左穆又说道：农、商已成，还有两策以保前两者万全，若无后两者，前两策具为空谈。
九儿一怔，今天这是怎么了？
难道是先生这十余年憋坏了？还是自家宗庙显灵。
要知道，今天这桩桩件件事情，放到任何一个国君手里，都将是改天换地的壮举。而先生说这居然不够，居然还有，激动的神色不言而喻。左穆却误认为九儿疲乏，心想自己心太着急了一些，毕竟是一国国君啊，哪能吃得消这些。
开口说道：既然上君疲乏，此二策可先进行。等吾归来，再补遗策不晚。
哪知九儿接连说了四五个：不疲乏。然后补充到说：倒让先生受累。
左穆恍然，感情这小子是激动的。哎，君王死社稷，果然不假。
于是不废话直接说道：前两策为阳，后两策为阴，后两策分别为：工、兵；工不仅于兵为阴，亦为农之阴，可善其器，为农作提供便利；兵，非战也，而止戈也，可为商庄护驾。
左穆说完，九儿如醍醐灌顶，说道：妙，秒，实在是妙。
其实左穆说的意思很简单，农具的提升、商具的制作都很重要，所以需要工利其器，兵用来对付不讲道理的人，有些人纸只长眼睛，不带耳朵，所以武力是他唯一能听得懂语言。
只是说完之后，左穆心中一震，就像心脏突然停止跳动，时间静止一般，总是觉得那些地方不对，这种念头一闪而过。暗思是否自己劳累所致。
于是左穆又把其中关节讲了清楚，九儿仔细的记录着。
屋内灯光摇曳，二人的影子投在那层层书阁上，仿佛一个链接知识与行动的纽带一般。
完善后，九儿一如既往不求下问，说：先生所说兵制，如此建设，那岂不浪费务农壮力？况且，如此兵制，需多少钱粮？
左穆神秘一笑说：吾等如此布局，商庄获利多多，建制六万兵士，有何难养，又何须劳力。只是，如此兵制，后世应用不好，倒是有些麻烦，所以必须先出《兵制》。九儿听到兵制，眼睛顿时光芒大盛，精光四溢。
原本疲惫之色，消失殆尽。道义策、兵礼、戎制长策、兵伍策、监军策、粮草策、论战策......
凡此种种，不一而足。
左穆把脑子里能想到的一口气说了出来。
九儿越写越惊，如此精湛的兵制，先生如何想到？写到最后几乎要窒息。
“故而兵者，天地道义也。”
九儿写到最后，不解的问道，先生何谓天地道义？
左穆悠悠的看着眼前的灯火说：天地道义便是兵礼，双方开战己方必须师出有名，指出敌方破坏人道，不合规矩的恶行，让其将官、兵士都觉的自己在做恶事，而让己方觉得替天行道，所以得道多助也。而行兵事前，务必审时度势，充分掌握双方传遽之信，双方兵将、车马、粮草、城邑、山地、沼泽、气候、水土、日月、兵阵、士气不一而足。凡此种种，上君可自行完善矣。
灯光照着九儿脸上忽明忽暗，一脸郑重之色，向左穆行拜礼。
说道：先生如此兵策，万不可外泄，此等兵策一出，天下思兵，必将难以太平。
左穆点点头说：武，乃止戈也，吾见上君心怀仁义，故授此法。上君当以此法，以守天下安宁。
九儿稽首于地：先生之言，寡人谨记。
郑国，从此开启了兵士职业化的世代。
而左穆心中却想，就算现在没有，后世也会出现，当一个利益团体倒下时，会有无数个利益团体来争夺，这是无可避免的，真正的止戈，乃武也。
说的好懂一些，就是你想有话语权，你得先具备实力和能力，不然你会死的很惨。
于是二人接着探讨，一宿，那司宫在院门前石墩上睡醒了好几次，抬头一看，我的乖乖，天亮了，这二位爷还未出来？
正打算进去询问，却见二人正从里面走了出来。
司宫仔细观瞧：二人神采奕奕，哪像一宿未睡？
但细看又疲惫显露在双目之间。
心中暗叹，君之变，天亦变也......
巾注：
花巾在写兵制时，想花些气力，但是想想算了，大家都活在《演义》里，写了也是浪费。孙子写了几千年了，也不见几人去看，况一衰仔乎。只是每每看到孟德的《孙子略解》，花巾忍不住想说那个名满后世的“空城计”。
作者胡乱套用故事，与兵道一无所知，满纸胡说八道，而后世奉为瑰宝，津津乐道。
你让我说什么好？空虚寂寞冷？买个布娃娃抱着！
孟德深知用兵之道，并且优化过古代兵制的人，一个谦虚好学、不断研究的人，政治眼光更是当世第一人，无人可及。
结果明明一个能人，被后世毁坏的成了一个奸臣，乱世枭雄？
却没人考虑谁在乱世？而孟德一生以丞相居之。
诸葛操琴退兵？
无知而可笑，孟德如果出兵，不先把敌我情况搞清楚，就让司马仲达带着几万大军、费着粮草，满世界转着玩？
然后司马仲达回去和老大说，诸葛亮诡计多端，我不知深浅，不敢打？
心里面还想着，如果我把诸葛杀了，就走狗烹了？
这种解释都能出来，弱智还能理解，你明明看到了这本书胡扯，还要给他解释，你是得有多坏？你是有多贪财？
就算一个摆摊大娘，她都会问你，你出兵前干嘛去了？对方什么情况都搞不清楚，就带着兵去攻打人家，你玩呢？
哪，都是钱粮啊！
如果司马仲达真这么幼稚，还能把魏国窃为己有？
你说这种欺骗弱智的方式，放到谁身上不行？偏偏选孟、仲？
如果双方已经到了兵戎相见的地步，比的都是实力，这个实力不仅仅是多少兵马钱粮。
所以凡是教你投奸取巧的书和人，坑能挖多深挖多深，把他埋了还得使劲跺上几脚。然后用你积攒了几十年的老痰吐上去。
不然他把你脑子都给锈住了。
豆：灯，也有作镫一说，豆更适合九儿此时用的灯具称呼，是盛放脂膏器皿。兰膏明烛，华镫错些――《楚辞•招魂》；卬盛于豆，于豆于登——《诗经•大雅•生民》，豆也是计量单位，四升为豆。
从象形字体中看，豆更像一个灯具，应该器型略小，镫器型较大，所以先秦之前家里面点的灯，应该称为豆。
火在地曰燎，执之曰烛。——《仪礼•士丧礼》，烛、炬在古代和今天你理解的完全不一样。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死——李长吉，唐代三李之一，仰先生大才，虽天生妒念，亦光辉千古。
此标注处，华巾突然想到一个趣事，与我家宝贝儿，聊学习，他老是带着口头禅习惯，经常，经常，于是我生猛的问他，你老说的经常，我问你常字是什么意思？
他的回答特干脆，经常。
我真的是无语，常最早通裳，也有规则的意思，道德经中“非常道”常就是规则、平衡的意思。
于是我就把经和常仔细给他说了一遍，这小子反过问我，哪爸的意思是什么。
我心中暗叹，给自己做了个大坑啊，但是老子高兴。哈哈哈......
。
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是啊，岁月悄悄的埋葬了多少人的才华，又风干了多少士的热血。
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还是知己难寻？
就连左穆这个超级未来的人，也免不了这种情绪：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”的情绪。
九儿读着商典，甚为得意，不自觉的那种君王神色配着那种惠民天下的豪气悠然而生：先生大为，功盖千秋，万民之福，天下之福啊。
左穆看着九儿的神情，不由的心生感动，国君本来可以安享生活，却心中始终装着天下，或许他说的不错，天子成了摆设，谁来约束天下，无人约束的天下，将会怎样的生灵涂炭。
九儿才是极具远见的出色政治家。
左穆苦笑着似乎自言自语一般：既然都来到这个世界了，不做点什么，浑浑噩噩的混吃等死，那来他做甚？
倒不如在那个世界中，玩着各种逼真到让人窒息的刺激游戏，尤其是那个做了几十年经久不衰的吃鸡游戏。
左穆不由得怀念起那个让人神经麻木，却又激情四射的世界。
九儿似乎没听清楚左穆在说什么，看着左穆想起之前在一起的时候，先生经常说的一句话，当你看到我自言自语时，那我一定是在做自我批判，自我反省，我正三省吾身呢。
九儿见状不由神情肃穆，先生如此功德，依旧不忘自省其身.....
看了一会发呆的左穆终于忍不住说道：先生，吾仍有一事不解，为何典三中既然赈济灾民，还要归还，而且获取薄利？
左穆思绪回到了现实，听到九儿如此问，心中不由感慨，一般人看到如此完善的规范条陈，那还有心思思考每一条的道理，倒是九儿，即便激动不已，也不忘记思考每一条条陈是否合理，于是直言道：这一条，开始并不想加上去，犹豫再三才加上，施恩于人，使每一个施恩者获得肯定和认同，他们会自觉的认为自己从事的行业，乃是大义之举，每个人不自觉的形成自我约束。
而让人归还，一者对不劳而获、偷奸耍滑宵小之辈的防范，一者是让借贷者心安，不能总是怀着愧疚之心，他日再来个以死报恩，便违背了吾等初衷。
九儿听完后，又一波的崇拜神色在哪张额头褶皱已经清晰可见的脸上显现出来：先生人心揣测之妙，无出其右也。
左穆叹息道：人生而无善恶之念，只因世事所侵蚀，逐渐分出三六九流。商典不在约束，而在启迪和帮助，人心中多了善念，郑国才能长远，天下才能升平。
九儿慢慢消化着先生的言语，而左穆则心中想到天子的那个司宫，以及这些背后的错综复杂的关系，左穆知道，这件事既然能如此发生，以九儿之能，将来必然会知道事情原委，自己先做些铺垫，不然将来真的爆发复仇念头，天下生灵涂炭，不知几何？左穆也终究没把司宫的事说与九儿。
时间过的真快，转眼屋子里的光线越来越暗，九儿命司宫取食，烛豆，二人继续商讨着《商典》细节，手中拿着的便是，左穆带来的粉面肉馍。
九儿吃的不亦乐乎，胡须都沾着细碎肉末。看着左穆不由好笑，心想把那吃货找回来，会不会有更多惊喜呢？
讨论差不多时，左穆又说道：农、商已成，还有两策以保前两者万全，若无后两者，前两策具为空谈。
九儿一怔，今天这是怎么了？
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要知道，今天这桩桩件件事情，放到任何一个国君手里，都将是改天换地的壮举。而先生说这居然不够，居然还有，激动的神色不言而喻。左穆却误认为九儿疲乏，心想自己心太着急了一些，毕竟是一国国君啊，哪能吃得消这些。
开口说道：既然上君疲乏，此二策可先进行。等吾归来，再补遗策不晚。
哪知九儿接连说了四五个：不疲乏。然后补充到说：倒让先生受累。
左穆恍然，感情这小子是激动的。哎，君王死社稷，果然不假。
于是不废话直接说道：前两策为阳，后两策为阴，后两策分别为：工、兵；工不仅于兵为阴，亦为农之阴，可善其器，为农作提供便利；兵，非战也，而止戈也，可为商庄护驾。
左穆说完，九儿如醍醐灌顶，说道：妙，秒，实在是妙。
其实左穆说的意思很简单，农具的提升、商具的制作都很重要，所以需要工利其器，兵用来对付不讲道理的人，有些人纸只长眼睛，不带耳朵，所以武力是他唯一能听得懂语言。
只是说完之后，左穆心中一震，就像心脏突然停止跳动，时间静止一般，总是觉得那些地方不对，这种念头一闪而过。暗思是否自己劳累所致。
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完善后，九儿一如既往不求下问，说：先生所说兵制，如此建设，那岂不浪费务农壮力？况且，如此兵制，需多少钱粮？
左穆神秘一笑说：吾等如此布局，商庄获利多多，建制六万兵士，有何难养，又何须劳力。只是，如此兵制，后世应用不好，倒是有些麻烦，所以必须先出《兵制》。九儿听到兵制，眼睛顿时光芒大盛，精光四溢。
原本疲惫之色，消失殆尽。道义策、兵礼、戎制长策、兵伍策、监军策、粮草策、论战策......
凡此种种，不一而足。
左穆把脑子里能想到的一口气说了出来。
九儿越写越惊，如此精湛的兵制，先生如何想到？写到最后几乎要窒息。
“故而兵者，天地道义也。”
九儿写到最后，不解的问道，先生何谓天地道义？
左穆悠悠的看着眼前的灯火说：天地道义便是兵礼，双方开战己方必须师出有名，指出敌方破坏人道，不合规矩的恶行，让其将官、兵士都觉的自己在做恶事，而让己方觉得替天行道，所以得道多助也。而行兵事前，务必审时度势，充分掌握双方传遽之信，双方兵将、车马、粮草、城邑、山地、沼泽、气候、水土、日月、兵阵、士气不一而足。凡此种种，上君可自行完善矣。
灯光照着九儿脸上忽明忽暗，一脸郑重之色，向左穆行拜礼。
说道：先生如此兵策，万不可外泄，此等兵策一出，天下思兵，必将难以太平。
左穆点点头说：武，乃止戈也，吾见上君心怀仁义，故授此法。上君当以此法，以守天下安宁。
九儿稽首于地：先生之言，寡人谨记。
郑国，从此开启了兵士职业化的世代。
而左穆心中却想，就算现在没有，后世也会出现，当一个利益团体倒下时，会有无数个利益团体来争夺，这是无可避免的，真正的止戈，乃武也。
说的好懂一些，就是你想有话语权，你得先具备实力和能力，不然你会死的很惨。
于是二人接着探讨，一宿，那司宫在院门前石墩上睡醒了好几次，抬头一看，我的乖乖，天亮了，这二位爷还未出来？
正打算进去询问，却见二人正从里面走了出来。
司宫仔细观瞧：二人神采奕奕，哪像一宿未睡？
但细看又疲惫显露在双目之间。
心中暗叹，君之变，天亦变也......
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作者胡乱套用故事，与兵道一无所知，满纸胡说八道，而后世奉为瑰宝，津津乐道。
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诸葛操琴退兵？
无知而可笑，孟德如果出兵，不先把敌我情况搞清楚，就让司马仲达带着几万大军、费着粮草，满世界转着玩？
然后司马仲达回去和老大说，诸葛亮诡计多端，我不知深浅，不敢打？
心里面还想着，如果我把诸葛杀了，就走狗烹了？
这种解释都能出来，弱智还能理解，你明明看到了这本书胡扯，还要给他解释，你是得有多坏？你是有多贪财？
就算一个摆摊大娘，她都会问你，你出兵前干嘛去了？对方什么情况都搞不清楚，就带着兵去攻打人家，你玩呢？
哪，都是钱粮啊！
如果司马仲达真这么幼稚，还能把魏国窃为己有？
你说这种欺骗弱智的方式，放到谁身上不行？偏偏选孟、仲？
如果双方已经到了兵戎相见的地步，比的都是实力，这个实力不仅仅是多少兵马钱粮。
所以凡是教你投奸取巧的书和人，坑能挖多深挖多深，把他埋了还得使劲跺上几脚。然后用你积攒了几十年的老痰吐上去。
不然他把你脑子都给锈住了。
豆：灯，也有作镫一说，豆更适合九儿此时用的灯具称呼，是盛放脂膏器皿。兰膏明烛，华镫错些――《楚辞•招魂》；卬盛于豆，于豆于登——《诗经•大雅•生民》，豆也是计量单位，四升为豆。
从象形字体中看，豆更像一个灯具，应该器型略小，镫器型较大，所以先秦之前家里面点的灯，应该称为豆。
火在地曰燎，执之曰烛。——《仪礼•士丧礼》，烛、炬在古代和今天你理解的完全不一样。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死——李长吉，唐代三李之一，仰先生大才，虽天生妒念，亦光辉千古。
此标注处，华巾突然想到一个趣事，与我家宝贝儿，聊学习，他老是带着口头禅习惯，经常，经常，于是我生猛的问他，你老说的经常，我问你常字是什么意思？
他的回答特干脆，经常。
我真的是无语，常最早通裳，也有规则的意思，道德经中“非常道”常就是规则、平衡的意思。
于是我就把经和常仔细给他说了一遍，这小子反过问我，哪爸的意思是什么。
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